，领主夫人是白金汉公爵的情妇之一，地位可谓是牢不可破，他的未婚妻正是被领主夫人宠爱的骑士所玩弄，被抛弃后难产去世，留下了一个不被承认的私生女，这个故事在教区内有很多人都知道。但是，那位骑士信奉的是圣公会——此事也激化了教区内圣公会和清教徒的矛盾，百姓们对于信奉圣公会的贵族并无丝毫好感，反而真切的悼念那个死去的姑娘，她虽然软弱，但却非常善良忠贞，这件事从一开始就不算是完全的两厢情愿。”
这么说来，教士们在谈论的其实是一起公然的强.奸案。虽然这明显触犯了法律，但很显然，法律从不为贵族而设，大家都喃喃地念起了经文，为冤屈离去的灵魂祈祷，消息灵通的嘉利玛兄弟继续说，“这个小伙子本来想把未婚妻带回壕镜，但现在，他改变主意，领养了那个无依无靠的，可怜的私生女，并且开始在教区内到处宣扬他在华夏壕镜的见闻，他说，华夏现在根本就没有国王，他们也不需要国王，在华夏，人们受到东方闲人的统治，过着安稳、和睦而公平的生活，这样的事情如果发生在壕镜，在华夏，不但那个可恶的骑士会被处死，就连领主和领主夫人都会受到牵连，被送去矿山挖煤。”
“很显然，领主一家可不爱听到这话，他们派出家臣多次搜捕这个小伙子，都被他逃掉了，领民们自发地庇护他，向他通风报信，他的父母和未婚妻一家的父母，带着小女孩已经离开了村庄，我的教友告诉我，他们私下前往了海盗港，准备从海盗港搭船往华夏去——这个小伙子带了一笔钱回来，本来准备买些田地，为父母养老的。这笔钱足够支付去华夏的船费了。”
“这么说，恐怕他是真的去过华夏国，而不是在海盗船上混了几年，用谎言给自己的脸上贴金了。”
几个教士也不免动容了，“尽管弗朗机人和尼德兰人已经拥有了成熟航线，但我们国内还是很缺少和东方古国打交道的经验——多可惜，他本来可以凭借自己的见识得到重用和投资，把宝贵的情报带回国内，令我国占得先机，但现在，一切全成了泡影，国王和他都蒙受了极大的损失，这就是圣公会，和他们那松弛教规的恶果！”
“东方贤人，我似乎听说过这个名字，这是在华夏出现的新流派，让移鼠会和神圣罗马、教廷都勃然大怒，认为这是极致的亵渎——但是，我也只知道这些了，这个教派秉持的是什么交易，由谁在推行？如果我们能见到这个兄弟，或许他能告诉我们呢！”
清教和圣公会之间，最为激烈的冲突，就是对于行为规范的要求，以及因此而形成的社会氛围的显著不同，也因此，贵族几乎不可能全面改信清教，如果这桩案件发生在笃信新教的社区，哪怕不进行法律审判，凶手也会感受到强烈的社会压力，以至于他甚至要去主动寻求承担法律后果，否则，一个教区内的居民都会对他展开劝导，当你生活中的所有人都认为你有罪，应当接受处罚时，这种压力不是一般人能接受得了的。
当然了，这种严格的规范，也包含了一些不讨喜的方面，譬如有些激进的清教徒是主张全面禁酒的，因为这才符合经书原文的要求，但毫无疑问，这种要求不容易办到，再虔诚的信徒也有希望放松的时候。因此，以改革者的身份出现的清教，一开始内部就有激进派和调停派的分别，一般来说，调和派更广泛地受到欢迎，而激进派则比较容易在教会中诞生，在民间的土壤不算广阔，除非是借着天灾在底层教众中扩张。
和活不下去的人混在一起，想要改变教众的生活，似乎就只能改变这个国家了，他们的诉求也因此变得越来越激进，甚至会希望发动宗教内战，对圣公会开战——当然了，这样的教士很快就会被处死或者放逐，而调和派对此也只能报以无可奈何的同情，这样的恶性冲突每发生一次，就会有更多清教徒想要迁移去新大陆，因此，英国在新大陆的殖民地人丁倒是满兴旺的，比其余国家都来得多。
也是因为清教的诞生，就代表了改革的诉求，哪怕这几个聚会的教士，都是调和派的中坚，但他们对东方贤人这个明显和所有教派不同的主张，也抱有浓烈的兴趣，甚至还怀有一定的好感：倒不是因为别的，而是这个水手提到的，华夏的司法公平，这一点和清教的主张也是吻合的。虽然他们追求的并非是司法公平，而是信仰公平，要破除大主教对信仰的垄断——新教认为人人都能和主沟通，这权利绝非只执掌在主教手上，作为上帝的羔羊，主教和信众彼此平等，在等级制度森严的当下，这种主张实在是太新鲜且稀少了，也难怪他们会感到和东方贤人派有一些遥远的呼应。
“如果可以的话，我们得设法和这个可怜的小伙子见一面，多了解一些东方的事情，东印度公司财源滚滚，圣公会搭上他们之后毫无疑问会变得更加有钱，这就让我们处在更劣势的地位了。”
这是个信息传递极为不通畅的年代，虽然来自东方的香水早已在大陆风靡，但东方的其余消息仍然是稀缺的，人们只能通过信件，朋友的谈论来获取一些断断续续的碎片化信息，而且还难以确认真伪。至少对于西班牙、尼德