——当时的水师对于海盗是很无力的，所以他们的理由似乎也还算充足，但话又说回来了，现在哪还有海盗敢在东海放肆？最大的海盗头子十八芝，现在已经归顺买活军了，那么，再让弗朗机人掌握着武力，就连百姓们也看得出来，这样很不妥当了。
茶博士清了清嗓子，继续往下念了起来。“第二问，驱走弗朗机人的政府机构，对华夏百姓，尤其是壕镜所属广府道百姓，好处是多还是少呢？”
“答：自然是好处多，买活军接管壕镜之后，会向所有商船敞开大门，只要遵守规矩，任何国家的商船都可以来做生意。壕镜、新安县会比原本只有弗朗机人和红毛番来做生意时要更加繁荣。弗朗机人占据壕镜以后，便垄断了航路，只允许弗朗机商船前来做生意，其余国家的商船，会遭到弗朗机商船的抢劫和炮击，这么做完全是为了自己的商业利益，实际上，海域属于华夏，他们有什么权力来垄断华夏的航路呢？”
“还有这事儿吗！”
虽然羊城港九成九的人，都和外贸有关系，但的确，许多人只知道受雇于东家处做事，甚至是东家，也只是往大的商人那里卖货，对于壕镜实际的情况，他们是很不清楚的，“这么说来，弗朗机人着实是嚣张得过分了！华夏的海域，华夏的港口，为什么只能容许一国的商船停靠？”
原本，壕镜只许弗朗机商船（和华夏商船）停靠的事情，在洋番的解释下，似乎也是合乎情理的——弗朗机人在壕镜建筑上耗费了许多力量，码头也好，商事也好，都是他们差遣奴隶、雇佣农工，一点一点建筑起来的，弗朗机人情愿接待谁，似乎完全是他们的自由。
但现在，这个道理说不通了，羊城港的茶客们都以为，壕镜本来就是华夏的地方——这是再自然不过的事情，壕镜和香山县是接壤的那！即便那里只是个渔村，那也是华夏国自己的渔村。凭什么弗朗机人就能占了去，还要修筑起关墙，设置总督府，开始对航路上的商船指指点点，不许这个通过，不许那个通过？
这是没有道理的事情！难怪买活军要把他们的军舰逐走！
“逐得好！”
茶馆深处，便有个满面虬髯的汉子喊了起来，“华夏的地盘，岂容洋番胡闹？现在我们华夏国也有了滑轨小炮——就轮不到他们在东海话事！”
这样说似乎是有些势利眼的，等如是在说，之前敏朝衙门由得弗朗机人占据壕镜，是因为敏朝的军事十分孱弱的缘故，而买活军一旦有了很好的炮，华夏便立刻嚣张了起来似的——这样的观点，仿佛让华夏百姓有些现实，有些翻脸不认人，但却立刻得到了许多人的同意，他们感到很解气，虽然在听报以前，大家都不知道原来还有这么一件令人生气的事儿，但，此刻解气的感觉是真实且爽快的，许多人都喊了一声‘好’！拍桌赞成虬髯汉子的宣言。
“第三问，驱走弗朗机人的军舰之后，壕镜岛上余下的弗朗机人，该如何处置呢？”
“答：按照华夏百姓一体管理，遵守华夏国和买活军的律法即可，并不特别歧视。”
“第四问，该如何提防洋番侵占华夏国土？”
这便是报纸标题的那一问了，答案也是很仔细的。
“答：首先要介绍洋番侵占国土的惯例，在如今的欧罗巴洋番之中，盛行一种航海圈地的行为，洋番们乘船出海，到达一地，便在一地立碑为证据，声明此地为某某国某某人率先发现，拥有主权需要注意的是，这块碑并不是给当地人看的，而是给别的欧罗巴国看的，他们要以此来对抗其余欧罗巴洋番对主权的声张——洋番心中，除了欧罗巴诸国之外，其余土地上的本地人，对自己的土地均没有天然主权。也就是说，他们来到一个地方，如果这个地方没有别的欧罗巴国家立碑，那么天然的，他们便拥有了这块土地的主权。”
“啊？”
“什么话？”
茶馆再次轰动起来了，“还有这样的事情？”
“这岂不是无耻小人，强盗行径吗？”
“世上焉有如此厚颜无耻之徒？”
“问：如此，欧罗巴诸国岂不是也存着标志我国之念？”
“答：的确如此，一百多年前，新安岛便曾被弗朗机人立碑标志，并且建筑工事，想要久居，后被敏朝水师苦战逐走，到今天遗迹都还存在岛上。这是弗朗机人立碑标志的失败，他们也意识到华夏国文明之发达，主权之强大，第二次出现时，便以柔和的态度，请求借住壕镜，于是经过数十年的时间，逐渐将壕镜蚕食，排挤敏朝衙门，实际上已经掌握了壕镜的半数主权，并且在二三十年以前，开始在壕镜建筑教堂，一般来说，洋番建筑教堂，便是将此地看做自己地盘的标志，说明他们打算完全占住这块地盘，并且以此为依托，向四周发展。”
“问：那么如今敏朝境内的诸多教堂，也是他们的暗棋吗？”
“答：按照移鼠教教义，所有教堂均受欧罗巴佛国移鼠城的命令，由移鼠城直接管理人事任免，一个宗教组织，其人事、行动，都不由华夏政权做主，其组织，以及组织之下的教徒，还能算是受华夏主权统治吗？”
“什么？！”
“还有这样