刑台上最后几名待斩的跪地死囚中，突然有人一跃而起，一头撞在即将斩下的刽子手小腹；将其四仰八叉的掀翻在地，就连大刀都横飞倒插在地。那名死囚又眼疾手快，将手上木枷挥砸在石槽上。
瞬间四分五裂的崩断开来。然后，在一片哗然惊呼声中，死囚就抢步捡起了斩首刀，猛然一挥劈断了脚上缠绕的锁链；又再度踹中正欲爬起的刽子手，同时挥刀斩向另外几名奔走而来的监押武吏。
将他们逼得的退散开数步的同时；人群中也冷不防有人暴起发难，嘶声大吼道：“国有奸佞！”“残害无辜！”“忠义蒙难！”“杀了这些走卒！”随着这些零星呼喊声，围观人群也骚动溃乱开。
顿时就从崩散的人群中，逆向冲出十几个汗巾蒙面的健汉，手持刀棒飞身跃上刑台；几乎一个照面就将台边那些，维持秩序的差役当头击倒、砍翻数人，也惊吓得剩下的差役，四散躲闪奔逃开来。
而这时抢过斩首刀的死囚更是愈战愈勇，再度将围捕武吏劈翻一人；与这些前来营救的同伙汇合做一处。又在东市门口的守卫闻声赶来前，簇拥这名死囚轰然掉头闯进了，最近城坊的一条街巷中。
稍后，才有姗姗来迟的金吾子弟和巡街武侯、不良人；捉住了剩下几个身带枷具，而来不及乘乱逃走的待决囚徒。并根据现场监刑人等指认，大索周边的街巷建筑；而江畋的马车早已经驶入市内。
东市又称东大市，因为相对长安城内的东、西两市；其实还有许多位于各处坊区内部的小市、早市和夜市；以及城外的野市、庙集什么的；一起维系着这座百万人口的超级大都会，日常运转所需。
而东市之所以被称为大市，也因为他不但是京师最大的商品流通市场，同时也是天下最大的物资集散地和商业中心区所在；源自隋朝营建大兴城分设的两大市场，分别在朱雀大街两侧相同的位置，
东侧叫都会市，西侧叫利人市；习惯性被称为东西市，也是后世买东西的谚语由来。其中西市主要经营西域、海外的舶来物和各种珍玩宝货、香药绫罗等奢侈品，东市则以大宗日常所需商品为主。
因此，光是东市本身及占据了整整两个坊区之地；而长安城内的每一个坊区，又宛如高墙围绕起来的城中小城；唯有到了东市这里变成例外，几乎每片墙根、每处沟渠，都被见缝插针的营建店铺。
而密密麻麻扎堆的店铺本身，又延伸出各式各样的摊位和棚子。根据后世《长安志》记载：“内货财二百二十行，四面立邸”，而每一行又至少又有数百、上千家的店铺、商邸，堪称是盛况空前。
常年长驻期间的商贾号称数万家，经营的范围也遍及衣食住行、生老病死；几乎每一点方方面的需求，都可在其中得到满足；甚至是想要寻欢作乐的话，大名鼎鼎的平康三里/曲，就在相邻的南边。
而今天正当中元佳节，乃是传统秋获的
这一天也是佛门一年一度的孟兰盆香火和中元斋，道教的地官清虚大帝赦罪日的法会；以为超度那些积业难以超脱的亡魂。所以，早早就有无数居民涌入东大市内，采买节日所需的各种时用物件；
因此，略过了这个
乃至是二十四孝、神兽报恩、祥瑞出世之类的，古代传说故事和佛道变文。当街兜卖的各种河灯、纸型，用来供奉的香、彩表，焚香祷告所需的熏炉、净瓶等；裁剪成菊、荷样式的粗绢和帛布；
还有专门制作成圭璧币帛等形态的“瘗钱”，也就是后世的冥币/纸钱；成堆成袋的摆放在各处香火店和杂卖摊位上。其中甚至还有按照身份，镶贴以金箔、银箔或是朱印、墨书的三六九等差别。
显然是对应官品位阶。后世洪喜庆的《杜诗辩证》中说:“齐东昏侯好鬼神之事，剪纸为纸，以代束帛，至唐盛行其事”。唐代张籍也有《北邙行》曰：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。”
还有人在街边撘起简陋文案，为那些目不识丁的民众，撰写焚送先人的祭文。却是一些贫寒士子、生员，贴补用度的副业；因此可以看到操着各种口音，毫无斯文体面的讨价还价和当场诵读声声。
更有僧道之流拿着各色法器，吹吹打打的行游在街道上；身后跟随着一群同样大声唱诵，经文或是法咒的虔诚信众，前呼后拥穿街而过。因为在今天除了各处寺观，大开水陆法会和罗天大醮之外。
也是这些教门中人，唯一可以得到官府的默许走上街头，以祈福和超度为由，公开当街变相传道和扩张影响的日子。因此，当“福生无量”与“慈航普渡”迎面相遇时，也深有默契一笑错身而过。
甚至到了后来，江畋还看见一行穿着白袍头戴布冠，高举着环形十字的景教僧和信徒。只是他们唱诵的更像是首歌子：“主父阿罗诃高居九重光明天；”“慈爱世人下降移鼠大圣本生福报绵泽。”
“唯主父阿罗诃、真子弥施诃和真灵净风王，三圣归一。”因此，本来就在路上耽搁晚了的马车，很快被拥堵在东市内，蛛网密布街道上的人潮中，只能像是龟速一般的走走停停，向前挪动着。
然而，一处有些突兀的建筑以及其中的摆设，让江畋不由“咦”了