“你……你……” 蒙学司侍郎闻言，原本一直微笑的表情变了。 周围也是一片哗然。 “他……他刚刚说什么？” “林柯公子，你刚刚一定是说错了，对不对？！” “圣皇在上，林柯竟然在质疑！” “那可是孟子之言！” 围观群众一个个惊呼出声，显然是被林柯所说的话给吓到了。 他们没注意林柯所说的后面的话，听到林柯前面的话就已经被吓到了。 林柯，竟然在质疑圣道？！ 人家孟子，堂堂儒道第八境亚圣级别的存在。 人家说了，意志就是需要苦难磨炼，精神就是需要苦难洗礼的。 就连蒙学司侍郎都惊呆了，说不出话来。 而林柯见状则是摇了摇头，再度开口提醒道：“我说了，苦难并不值得歌颂，我们要歌颂的，是经历苦难而心志不变的强者。” “孟子之道无错，只不过他忽略了人在苦难中起到的作用。” “是人自身的意志拯救了自己，而不是苦难拯救了人！” “当今天下，或者说古往今来，被苦难折磨者有多少？最终成就者有多少？” “孟子云：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” “然，畎亩之中为何只有舜发？版筑之间为何只有傅说举？包括鱼盐、士、海、市……天下众生何其多？为何仅有几人崛起？” “既然要歌颂苦难，为何还要给予百姓安居乐业？为何还要让天下一统？岂不是兵荒马乱、民不聊生、哀鸿遍野的更好？” 说到这里，林柯再度总结道：“所以，苦难并不值得歌颂！” 这也是后世人的想法。 很多人的崛起、成功，都不是源于苦难，而是在承受苦难之前所收到的教育、环境影响、幸福程度和爱等等。 那些才是真正让人度过苦难并崛起的内核因素。 至于孟子…… 林柯的观念一直很清晰。 不唯上、不唯书、只唯实。 圣贤之所以也圣贤，或是因为他们的贡献、或是因为他们的品德、或是因为他们的思想学说等等。 但是，这绝不代表他们说的都是对的，也不代表他们掌握的就是真理。 如果因为他是孟子林柯就不敢质疑，那这世间就不会出现进步了。 所以，孟子说的虽然有道理，但是也有问题。 而这种问题，恰恰就是前人的局限性所在。 孟子的生于忧患死于安乐，更多的是一种基于已经发生的事情的经验总结，对于其中的分析略有误差。 不能因为局限性而否定先贤的认知，但是也不能因为他是先贤而觉得人家一点错没有，百般维护。 当然了，这种思想不是谁都有的。 特别是当今大魏圣朝这种时代，愚民到处都是。 虽然没有傻到信星座的地步，但是还是很容易产生盲从、迷信的事。 比如这个时候，全场人都被他震慑了。 甚至于京城里的众多大能也被吓到了。 “这個小子，他在说什么？！” “那可是亚圣级别的先贤之语！” “他在否定孟子的圣道？！” “不，不是全盘否定，这或许是孟子圣道的补充也说不准。” “他难道要开启圣道之争？” “不可能，未到第五境大儒境，连圣道的威压都承受不住，就是第四境书生境也不行！” “也不知道孟圣世家怎么看。” “好好一天骄，怎么敢如此放肆！” “这话也不对，正因为是天骄，方能人所不能。” 那些念头们一个个议论纷纷，各种各样的情绪都有。 而在此时，一个强大的念头出现在场中。 “小友，你为何说我家先祖之言是错？” 来了！ 亚圣世家——孟家！ 先秦时期，孟子孤身一人，迎战过多国君主，吟诵震世之音，口诛笔伐之下几乎没有几个君主可以阻挡。 再加上孔子的赏识，孟子一路高歌猛进，晋升到了儒道第八境——亚圣之境。 孔子成仁，孟子取义！ 义之所至，九死无悔！ 不过此时出现在场上的声音，却充满了温和。 “这位长者，我并非否定孟子之道。”此时，林柯对着虚空作揖行礼，朗声道：“我之言，只为补充孟子之圣道。” “如荀子言，天行有常，不为尧存不为桀亡。” “我认为，孟子虽为亚圣，但是也并非处处无错，即使如孔圣人……” “也并非永恒无错！” 一言既出，石破天惊！ 然而林柯眼神坚定，这种坚定也代表了他所思所想的坚定。 只要是人，就没有完美的存在。 他虽然无法比肩孔圣、孟子等先贤，甚至连万分之一都无法比拟。 但是他站在了伟人的肩膀上！ 实践出真知！ 实践是检验真理的唯一标准！ 不唯上、不唯书、只唯实！ 这也是后世很多人的看法、思想。 你说必须要经历苦难才能成功，结果遍地都是风口上的猪。 你说必须要起于微末才能成功，但是真正意义上的白手起家又有几人？ 伱说必须要奋斗拼命才能成功，那样的话最成功的应该是矿井工人、扫地保洁和工地搬砖。 所以，先贤之语不管是有错也好，或者只适用于当代也好，总归不是真理的。 可惜，林柯可以这样想，这里的人不一定。 大多数，其实思维都已经固化了。 “好狷狂！好傲骨！我好喜欢！” “是啊！面对孟圣世家还敢这样说，林柯公子不管今日之后是死是活，都会令世人刮目相看了！”