林柯：6 厉淳罡：6 张屠夫：6 年芳二八？ 年方二百八厉淳罡都信。 要知道，能在厉淳罡他年轻时为他出力的，绝对不是普通人。 而王琳说完后又继续道：“对了乖徒儿，你这变革家和杂家很像，说不定未来可以有合作的地方？” “不。”林柯闻言却摇了摇头：“杂家在于取巧，没有他自己的东西，没有主心骨……变革家，应该主变革，并且我的主心骨并非以任何一阶层为主，而是以天下众生为主。” 何为天下众生？ 有人说是百姓。 但是那是狭义的。 他为的也不只是百姓，还有士绅、商人、学者、官员和统治者。 很多人张口百姓闭口百姓，视所有士绅、商人以及学者、官员、统治者等为仇寇。 但是实际上确实非常狭隘。 每一个人都是人，每一个人都有贪欲。 百姓之间，可以为了几块钱打得头破血流，一些乡里乡邻，为了一条水渠可以闹出人命。 在林柯看来，没有任何一个阶层是全员都是坏人的。 也没有任何一個阶层，做的都是坏事。 如果考虑问题只考虑大多数，那必然就会关心不到少数群体。 你爱吃香菜，我不爱吃，这并非代表对错。 你喜欢女的，我不喜欢，这也并非代表对错。 而对于天下众生亦是如此。 商人逐利，难道百姓不逐利？ 学者清高，难道商人尽皆低俗？ 百姓淳朴，难道就没有坏人？ 所以，林柯的变革，必然是一直存在，并且主心骨也不能是只为了底层的穷苦百姓的。 明明可以共赢，却偏要以消除某一个群体为目的，这明明就是懒政。 “……所以，无论是相师、工匠、武者、商人、大夫、士兵等平籍，又或者说书、衙差、杂役、走夫、奴仆、媒婆、恩赦、盗窃、娼等贱籍，再加上儒道佛，在我眼中都是一样。” “我会去关心走夫的利益，但是不会无缘无故因为走夫的利益而去损害武者的利益。” “我会为商人鸣不平，也可以教导说书人如何经商。” “每一个群体，在任何时候都有可能变成少数群体，除非必要，否则我不会选择以损伤某个群体为基础来取悦另一个群体。” 当然了，如果有一天有必要，林柯也会毫不犹豫地站在多数人那边。 当然了，有一个前提，那就是每个人都是平等的人。 如果一边是五十个杀人犯，另一边是一个造出光刻机的人，那就是另外一个意思了。 而如果大家都是普通人，且没有特殊价值的情况下。 火车轨道左边是一个无辜的人，右边是五十个人。 当火车呼啸而来，你只能控制火车变道撞向一个无辜的人，或者撞向那五十个原本就会被撞到的人，你会选择变道还是不变道？ 无数影视剧、无数小说、无数故事、无数鸡汤等，给出了无数抖机灵、自认为很聪明的答案。 但是实际问题却是选择题。 正如取舍系统一般。 杀少数，成就多数。 亦或者杀多数，成就少数？ 在这个问题上，林柯的回答永远是杀少数。 在广义上来说，就是牺牲少数，成全大多数。 站在历史角度，前世很多皇帝都是这样的，牺牲少数来成全大多数。 但是，林柯认为，那是站在必要角度。 如果是非必要角度呢？ 如果有可能，极少数也不用牺牲呢？ 比如一个普通的王爷世子、亦或者王国公主，生下来开始就锦衣玉食，但是他并不知道自己的一切都是父辈搜刮民脂民膏得来的，他只认为这一切都是应该的。 自己父母给自己的，难道不是应该的吗？ 所以，这个王爷世子或者王国公主，并无罪孽，罪孽都在父辈身上。 甚至于一些心善的王爷世子和王国公主，还会努力帮助百姓。 可是如果划定阶层，他们毫无疑问会被划定到士绅、官员、统治者阶级。 那他们有错吗？ 所以，林柯的变革家，不止是为百姓变革，也不只是为士绅、统治者变革，而是为了众生变革。 众生，也称呼作人民。 百姓，只是其中之一。 接上的打工人、商场的老板、电视的明星、写书的作家、实验室的研究人员…… 每一个人都有自己的立场。 明星可以为了名利去表演，研究人员也可以为了利益去研究，作家可以为了稿费去写作，打工人也是为了工资而打工。 没有对错好坏，没有必须的偏袒。 打工人没有利益和权益的保障，林柯就帮打工人争取保障。 研究人员没有，林柯就帮研究人员。 明星没有，林柯就帮明星。 他不应该只站在一个立场，而应该站在所有人的立场，尽力去平衡。 总之就是，一视同仁，不外如是。 “……不过，在目前看来，变革的主力方向，还应该是保护我们贱籍的权利与义务。” 林柯缓缓说完自己的想法，这让眼前的三人再度陷入沉默。 “当然了，张大哥，两位师傅，你们出生并非寒微，却肯为了贱籍而出力，这可以称得上高尚了。” 林柯笑了笑。 “高尚，但是不如伱的思想那么智慧。”厉淳罡叹了一口气：“确实，很多时候我只看到了民生之多艰，却忽略了我父母的含辛茹苦。” 王琳罕见地沉默，不说话。 而张屠夫也感慨道：“我也一样，父母给了我一大笔基业，索性我还算守住了……不过确实，我少考虑了很多东西。” 看着几人若有所思，林柯也很